Renungan - 31 Mei 2015

KARYA TRINITAS YANG MEMBARUI: DARI ATAS KE DALAM

Yohanes 3:1-17

Nikodemus menjumpai Yesus di waktu malam. Paradigma teologis Nikodemus adalah: ia melihat Yesus sebagai guru yang diutus Allah melalui tanda-tanda mukjizat yang dikerjakan-Nya. Nikodemus melihat “keilahian” Yesus melalui pekerjaan mukjizat-Nya. Namun, Yesus membantah pemahaman Nikodemus  tersebut. Sebab, untuk melihat penyataan Allah dan kerajaan-Nya seseorang harus dilahirkan kembali. Makna dilahirkan kembali adalah mengalami pembaruan hidup, melalui baptisan air dan pencurahan Roh Kudus. Baptisan air dan pencurahan Roh Kudus akan terjadi manakala manusia menyambut dan percaya kepada Sang Anak Manusia, yaitu Kristus, khususnya saat Ia ditinggikan melalui peristiwa salib. Dengan demikian, penyataan Allah pada puncaknya terjadi dalam peristiwa salib di bukit Golgota. Saat itulah Sang Anak Manusia ditinggikan, seperti dalam peristiwa Musa meninggikan ular di padang-gurun: Barangsiapa memandang ular tembaga yang ditinggikan Musa tersebut, dia akan sembuh (Bilangan 21:9). Demikian pula, umat yang percaya kepada penebusan Kristus di kayu salib akan memperoleh hidup yang kekal.

Kesaksian Yohanes 3:1-17 menegaskan bahwa peristiwa salib yang menyelamatkan akan dialami umat sebagai peristiwa penyataan Allah, manakala umat menerima Roh Kudus. Peristiwa salib tersebut akan membarui umat melalui baptisan air dan pencurahan Roh Kudus, sehingga mereka mengalami kelahiran kembali.  Dengan demikian, karya Roh Kudus dalam konteks ini mempunyai peranan yang sangat menentukan. Tanpa karya Roh Kudus, peristiwa salib hanyalah suatu tragedi yang menyedihkan, sehingga tidak mampu membawa pengaruh apa pun dalam kehidupan umat. Sebaliknya, melalui karya Roh Kudus umat akan mengalami peristiwa salib sebagai tindakan Allah yang mengasihi dan menyelamatkan. Melalui peristiwa salib, umat mengalami kelahiran baru sebagai anak-anak Allah.

 (Diambil dari buku Dian Penuntun, edisi 20  hal. 3-4)